Главная 
Медицина Понятия медицины О родах сил, говоря вообще
О родах сил, говоря вообще
(1 Проголосовало)Автор: Ali Sino
Силы и действия познаются одни через другие, поскольку всякая сила является началом некоего действия, а всякое действие происходит только от какой-либо силы. Поэтому мы объединили силы и действия в одном отделе. Родов сил и родов происходящих от них действий, по мнению врачей, существует три: род душевных сил, род естественных сил и род животных сил. Многие из философов и все врачи, особенно Гален, считают, что для всякой силы существует главенствующий орган; он является месторождением этой силы, и от него исходят производимые ею действия. Сторонники этого мнения полагают, что местом пребывания душевной силы и источником ее действий является мозг и что естественная сила имеет две разновидности. Целью одной из них является сохранение особи и ее режима. Эта сила распоряжается делом питания и питает тело, пока оно существует, а также взращивает его до времени окончания его роста. Местом пребывания этой разновидности и источником ее действия является печень.
Другая разновидность имеет целью сохранение вида. Она распоряжается делом размножения и выделяет из смесей тела вещество семени, а затем придает ему образ с соизволения ее творца. Местом пребывания этой разновидности и источником ее действий являются яички.
Животная сила упорядочивает дело пневмы, которая является носителем ощущения и движения; она приготовляет пневму к их восприятию, когда пневма возникает в мозгу, и делает ее способной войти в тело, в котором распространяется жизнь. Местом пребывания этой силы и источником ее действия является сердце.
Что же касается достойного мудреца Аристотеля, то он считает, что началом всех этих сил является сердце, но для проявления их первичных действий служат эти упомянутые источники.
Также началом ощущения, по мнению врачей, является мозг, а затем для каждого из пяти чувств имеется отдельный орган, из которого проявляется действие ощущения .
Однако, если расследовать и проверить, как должно быть по необходимости, то окажется, что дело обстоит так, как думал Аристотель, а не те люди, и утверждения этих последних окажутся извлеченными из предпосылок, удовлетворяющих их, но необязательных, и выяснится, что они следуют при этом лишь внешности вещей. Однако врач поскольку он врач, не обязан дознаваться, какое из этих дел истинно - это возлагается на философа или природоведа. Врач, если для него бесспорно, что упомянутые органы являются некими источниками для этих сил, не должен знать, при его занятиях медициной, почерпнуты ли раньше эти силы из другого источника или нет, тогда как философу непозволительно не знать этого.